源氏物語 第47帖 総角(48)
常不軽の声
この常不軽の行者たちは、そのあたりの里々から京まで歩いていたが、明け方の嵐に困って阿闍梨の控えているあたりを訪ねて、中門のもとに座って、たいそう尊く礼拝する。回向の終わりの方の趣がたいそう哀れである。客人の薫も仏道に心の進んだ方なので、哀れをこらえきれない。中の君がひどく気がかりで奥の方の几帳の後ろに寄った気配を聞いて、薫はきちんと座り直して、「常不軽の声はどうお聞きになりましたか。重々しい法会では行わないことですが、尊いものでした」と言って、霜の冴える汀の千鳥がつらそうに鳴く声の悲しい明け方だと、言葉のように申し上げる。つれない大君の様子にも似通っていて思いよそえられるが、中の君は答えにくくて、弁を介して、暁の霜を払って鳴く千鳥は物思う人の心を知っているのでしょうかと返す。似つかわしくない代役だが、弁は由緒ありげに申し上げる。大君はこのようなちょっとしたことも遠慮がちながら、親しみやすく張り合いのあるように取りなしてくださったのに、今はと別れてしまったらどんな心地がするだろうと薫は思い惑う。八の宮が夢に現れたという様子を思い合わせると、こう心苦しい姫君たちの有様を、空を翔けりながらもどう御覧になっているだろうと推し量られて、宮がいらした山寺でも誦経をさせる。あちこちに祈祷の使いを出す。公にも私にも休暇を申し出て、祭や祓など行き届かないことなくするが、物の怪や罪によるような病でもなかったので、何の効験も見えない。大君自身も、平癒しようと仏に祈るならともかく、やはりこの機会に何とか死んでしまいたい、この方がこうして付き添っていて残りなく見られてしまったので、今は遠ざかりようもない、かといってこうもおろかならず見える心が、見劣りして、自分も相手も思い知るようなことになれば心安からずつらいだろう、もし命が強いてとどまるなら、病にかこつけて出家しよう、そうしてこそ長い心を互いに見届けられるのだと深く思い込んで、どうあっても何とかこの思いを遂げたいと思うが、
- 1このこのこの常常じょう不不ふ經經きょうそのそのそのわたりわたりわたりののの里里さと々々ざと京京きょうまでまでまでありきありきありきけるけるけるををを、、、曉曉あかつきののの嵐嵐あらしにににわびわびわびててて阿阿あ闍闍ざ梨梨りのののさぶらふさぶらふさぶらうあたりあたりあたりををを尋尋たずねねねててて、、、中中ちゅう門門もんのののもともともとににに居居いててて、、、いといといとたふとくたふとくとうとくつくつくつく、、、ゑかうゑかうえこうののの末末すえつつつ方方かたののの心心こころばへばへばえいといといとあはれあはれあわれなりなりなり。。。まらうどまらうどまろうどもももこなたこなたこなたににに進進すすみみみたるたるたる御心御心みこころにてにてにて、、、あはれあはれあわれ忍忍しのばばばれれれ給給たまははわずずず、、、中中なかののの君君きみせちせちせちにににおぼつかなくおぼつかなくおぼつかなくててて奥奥おくののの方方かたなるなるなる几几き帳帳ちょうのののうしろうしろうしろににによりよりより給給たまへへえるるるけはひけはひけはいををを聞聞きききき給給たまひひいててて、、、あざやかあざやかあざやかににに居居いなほりなほりなおり給給たまひひいててて「「「不不ふ經經きょうののの聲聲こえはははいかゞいかゞいかが聞聞きかかかせせせ給給たまひひいつらむつらむつらむ。。。おもおもしきおもおもしきおもおもしき道道みちにににははは行行おこなははわぬぬぬことことことなれなれなれどどど、、、たふとくたふとくとうとくこそこそこそはべりはべりはべりけれけれけれ」」」とてとてとて、、、「「「しもしもしもさゆるさゆるさゆる汀汀みぎわののの千千ち鳥鳥どりうちうちうちわびわびわびてててなくなくなく音音ね悲悲かなしきしきしきあさぼらけあさぼらけあさぼらけかなかなかな」」」とととことばことばことばのののやうやうようににに聞聞きこえええ給給たまふふう。。。つれなきつれなきつれなき人人ひとののの御御おんけはひけはひけはいにににもももかよひかよひかよいててて、、、思思おもひひいよそへよそへよそえらるれらるれらるれどどど、、、いらへいらへいらえにくゝにくゝにくくててて、、、辨辨べんしししてててぞぞぞ聞聞きこえええ給給たまふふう。。。「「「あかつきあかつきあかつきののの霜霜しもうちうちうちはらひはらひはらいなくなくなく千千ち鳥鳥どり物物もの思思おもふふう人人ひとのののこゝろこゝろこころをををやややしるしるしる」」」。。。似似につかはしからつかはしからつかわしからぬぬぬ御御おんかはりかはりかわりなれなれなれどどどゆゑゆゑゆえなからなからなからずずず聞聞きこえええなすなすなす。。。かやうかやうかようのののはかなしはかなしはかなしごとごとごともももつゝましげつゝましげつつましげなるなるなるものものものからからから、、、なつかしうなつかしうなつかしゅうかひかひかいあるあるあるさまさまさまににに取取とりりりなしなしなし給給たまふふうものものものををを、、、今今いまはははとてとてとて別別わかれれれなななばばばいかなるいかなるいかなる心地心地ここちせせせむむんととと思思おもひひい惑惑まどひひい給給たまふふう。。。
- 2宮宮みやののの夢夢ゆめににに見見みえええ給給たまひひいけむけむけんさまさまさまおぼしおぼしおぼし合合あわするするするににに、、、かうかうこう心苦心苦こころぐるしきしきしき御御おん有有あり樣樣さまどもどもどもをををあまあまあまがけりがけりがけりてててもももいかにいかにいかに見見み給給たまふふうらむらむらんととと推推おしししはからはからはかられれれててて、、、おはしましおはしましおわしましゝゝし御御おん寺寺てらにににももも御御おん誦誦ず經經きょうせせせさせさせさせ給給たまふふう。。。所所ところ々々どころににに御御おんいのりいのりいのりののの使使つかい出出いだしししたてたてたてさせさせさせ給給たまふふう。。。公公おおやけにににももも私私わたくしにににももも、、、御御おん暇暇いとまのののよしよしよし申申もうししし給給たまひひいててて、、、祭祭まつり、、、祓祓はらえよろづよろづよろずにににいたらいたらいたらぬぬぬことことことなくなくなくししし給給たまへへえどどど、、、物物ものののの罪罪つみめきめきめきたるたるたる御御おん病病やまいにににもももあらあらあらざりざりざりけれけれければばば何何なにのののしるししるししるしももも見見みえええずずず。。。みづからみづからみずからもももたひらかたひらかたいらかにににあらあらあらむむんととと佛佛ほとけをををももも念念ねんじじじ給給たまははわゞゞばこそこそこそあらあらあらめめめ、、、猶猶なおかゝるかゝるかかるついでついでついでにににいかでいかでいかでうせうせうせなななむむん、、、このこのこの君君きみのののかくかくかくそひそひそいゐゐいててて殘殘のこりなくなくなくなりなりなりぬるぬるぬるををを、、、今今いまはははもてもてもてはなれはなれはなれむむんかたかたかたなしなしなし、、、さりとてさりとてさりとてかうかうこうおろかおろかおろかならならならずずず見見みゆゆゆめるめるめる心心こころばへばへばえののの、、、見見みおとりおとりおとりしししててて、、、我我わももも人人ひとももも見見みえええむむんががが、、、心心こころ安安やすからからからずずずうかるうかるうかるべきべきべきことことこと、、、もしもしもし命命いのちしひてしひてしいてとまらとまらとまらばばば、、、病病やまいにににことことことつけつけつけてててかたちかたちかたちをををもももかへかへかへてててむむん、、、さてさてさてのみのみのみこそこそこそ長長ながききき心心こころをををもももかたみかたみかたみににに見見みはつはつわつべきべきべきわざわざわざなれなれなれととと思思おもひひいしみしみしみ給給たまひひいててて、、、とととあるあるあるにてにてにてもももかゝるかゝるかかるにてにてにてももも、、、いかでいかでいかでこのこのこの思思おもふふうことことことしししてててむむんとととおぼすおぼすおぼすををを、、、
現代語訳
この常不軽の行者たちは、そのあたりの里々から京まで歩いていたが、明け方の嵐に困って、阿闍梨の控えているあたりを訪ねて、中門のもとに座って、たいそう尊く礼拝する。回向の終わりの方の趣がたいそう哀れである。客人も仏道に心の進んだお心なので、哀れをこらえきれなさらない。中の君がひどく気がかりで、奥の方にある几帳の後ろにお寄りになった気配をお聞きになって、薫はきちんと座り直しなさって、「常不軽の声は、どのようにお聞きになりましたか。重々しい法会では行わないことですが、尊いものでございました」と言って、「霜の冴える汀の千鳥がつらそうに鳴く声の悲しい明け方であるよ」と、言葉のように申し上げなさる。つれない大君のご様子にも似通っていて、思いよそえられるけれど、中の君は答えにくくて、弁を介して申し上げなさる。「暁の霜を払って鳴く千鳥は、物思う人の心を知っているのでしょうか」。似つかわしくないお代わりだけれど、弁は由緒ありげに申し上げる。大君はこのようなちょっとしたことも、遠慮がちなものの、親しみやすく張り合いのあるように取りなしてくださったのに、今はと別れてしまったらどのような心地がするだろうと、薫は思い惑いなさる。
八の宮が夢に現れなさったという様子を思い合わせなさると、このように心苦しい姫君たちのご様子を、空を翔けりながらもどのようにご覧になっているだろうと推し量られて、宮がいらっしゃった御寺にも誦経をおさせになる。あちこちに祈祷の使いを出し立てさせなさる。公にも私にも、休暇の旨を申し出なさって、祭や祓など、すべて行き届かないことなくなさるけれど、物の怪や罪によるようなご病気でもなかったので、何の効験も見えない。大君ご自身も、平癒しようと仏にもお祈りになるのならともかく、やはりこの機会に何とか死んでしまいたい、この薫がこうして付き添っていて、残りなく見られてしまったので、今は遠ざかりようもない、かといって、このようにおろかならず見える心が、見劣りして、自分も相手もそう思うようになれば、心安からずつらいだろうこと、もし命が強いてとどまるならば、病にかこつけて出家してしまおう、そうしてこそ長い心を互いに見届けられることなのだと深く思い込みなさって、どうあっても何とかこの思うことを遂げたいとお思いになるが、
意訳
嵐の明け方、常不軽の行者が山荘を訪れて礼拝し、薫は千鳥の歌を詠み、中の君は弁を介して返す。薫は大君との別れを恐れ、八の宮の寺での誦経や各地の祈祷、祭や祓を尽くすが効験はない。大君は、生き長らえて薫と結ばれれば互いに幻滅するだろうから、病を口実に出家して清い心のまま終わりたいと思い詰める。
語釈・文法注
文法
- 「ゑかう」(ゑかうの末つ方の心ばへいとあはれなり)
- 回向。読経や礼拝の功徳を他に振り向けること。
- 「あまがけりても」(あまがけりてもいかに見給ふらむ)
- 天翔けりても。死者の霊が空を飛び回って見守ること。
- 「かたちをもかへてむ」(病にことつけてかたちをもかへてむ)
- 姿を変える。出家すること。
解説
千鳥の歌のやりとりは、大君ではなく中の君と弁が担う。死の床にある大君の不在が、言葉のやりとりの中にも感じられる。
大君は、生き長らえても薫との関係は幻滅に終わると考え、出家を望む。「長き心をもかたみに見はつべき」という言葉には、美しいまま関係を終わらせたいという大君の切実な願いが込められている。
関連
出典
- 底本
- 丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、980–983頁(コマ201–202)。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日