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源氏物語 第47帖 総角(47)

阿闍梨の夢語り

登場人物:薫・大君・中の君・宇治の阿闍梨・八の宮

薫が中の君に「何日も看病していらしたお疲れで、心安からずお思いだったでしょう。今夜だけでも安心してお休みください。宿直の者が控えていましょう」と申し上げると、中の君は気がかりだが、何か訳があるのだろうと思って少し退く。正面からではないが、薫が這い寄りながら見ると、大君はたいそう苦しく恥ずかしいけれど、こうなる宿縁があったのだろうと思って、この上なくのどかで安心できる薫のお心を、あの匂宮と見比べると、哀れとも思い知られた。亡くなった後の思い出にも、強情で思いやりがないとは思われまいと慎んで、きまり悪く突き放すこともできない。一晩中女房を促して、薬湯などを差し上げるが、少しも口にする様子がない。ひどいことだ、どうして命を引き留められようかと、薫は言いようもなく思っている。不断経の明け方、交代した声がたいそう尊い頃に、阿闍梨も夜居に控えていて眠っていたのが、ふと目覚めて陀羅尼を読む。老いて声がかれているが、たいそう功徳がありそうで頼もしく聞こえる。「今夜はいかがでいらっしゃいましたか」などと申し上げるついでに、亡き八の宮のことなどを申し出して、鼻を何度もかんで、「どんな所にいらっしゃるのでしょう。それでも涼しい浄土にと思いやり申し上げていたのですが、先頃の夢に現れなさいました。俗人のお姿で、『世の中を深く厭い離れていたので心の留まることはなかったが、少し思ったことに心が乱れて、ただしばらく願っていた極楽を隔てられているのを思うとたいそう悔しい。往生を勧める供養をせよ』とたいそうはっきりおっしゃったので、すぐにお仕えすべきことが思いつきませんので、できる限りの勤行をしております。法師たち五六人で、何某の念仏を務めさせております。また思いついたことがございまして、常不軽の行をさせております」などと申し上げるので、薫もひどく泣く。大君は、あの世でまで父宮の往生を妨げているらしい自分たちの罪の深さを、苦しい心地にもますます消え入りそうに思う。何とかして、父宮がまだ行き先が定まらないうちに参って、同じ所にと聞きながら臥せっている。阿闍梨は言葉少なに立ち去った。

  1. 1「「「日ひ日ひひごろごろごろ見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり給たま給たまたまへへえらららむむん御おん御おんおん心地ここち心地ここちここちももも、、、安やす安やすやすからからからずずずおぼさおぼさおぼされれれつらむつらむつらむ。。。今こ今ここ夜よひ夜よひよいだにだにだに心こゝろ心こゝろこころ安やす安やすやすくくくうちうちうちやすまやすまやすませせせ給たま給たまたまへへえ。。。とのとのとのゐゐい人びと人びとびとさぶらふさぶらふさぶらうべしべしべし」」」ととと聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまへへえばばば、、、うしろめたけれうしろめたけれうしろめたけれどどど、、、さるさるさるやうやうようこそこそこそはははとととおぼしおぼしおぼしててて、、、少すこ少すこすこししししぞきしぞきしぞき給たま給たまたまへへえりりり。。。ひたひたひたおもておもておもてにににはははあらあらあらねねねどどどはひはひはいよりよりよりつゝつゝつつ見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり給たま給たまたまへへえばばば、、、いといといと苦くる苦くるくるしくしくしく恥はづか恥はづかはずかしけれしけれしけれどどど、、、かゝるかゝるかかるべきべきべき契ちぎり契ちぎりちぎりこそこそこそありありありけめけめけめとととおぼしおぼしおぼしててて、、、こよなうこよなうこよのうのどやかのどやかのどやかにににうしろうしろうしろやすきやすきやすき御心みこころ御心みこころみこころををを、、、かのかのかの片かた片かたかたつつつかたかたかたののの人ひと人ひとひとににに見み見みみくらべくらべくらべ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり給たま給たまたまへへえばばばあはれあはれあわれとととももも思おも思おもおもひひい知し知ししららられれれにににたりたりたり。。。空むな空むなむなしくしくしくなりなりなりなななむむん後のち後のちのちののの思おも思おもおもひひい出いで出いでいでにににももも、、、心こゝろ心こゝろこころごはくごはくごわく思おも思おもおもひひいぐまぐまぐまなからなからなからじじじとととつゝみつゝみつつみ給たま給たまたまひひいててて、、、はしたなくはしたなくはしたなくもももえええおしおしおし放はな放はなはなちちち給たま給たまたまははわずずず。。。夜よ夜よよもももすがらすがらすがら人ひと人ひとひとをををそゝのかしそゝのかしそそのかしててて、、、御おん御おんおん湯ゆ湯ゆゆなどなどなど參まゐ參まゐまいらせらせらせ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりり給たま給たまたまへへえどどど、、、露つゆ露つゆつゆばかりばかりばかりまゐるまゐるまいる氣色けしき氣色けしきけしきもももなしなしなし。。。いみじいみじいみじのののわざわざわざややや、、、いかにいかにいかにしししてててかかかはははかけかけかけとゞむとゞむとどむべきべきべきととと、、、言い言いいははわむむん方かた方かたかたなくなくなく思おも思おもおもひひい居ゐ居ゐい給たま給たまたまへへえりりり。。。
  2. 2不ふ不ふふ斷だん斷だんだん經きやう經きやうきょうののの曉あかつき曉あかつきあかつきがたがたがたののの、、、居ゐ居ゐいかはりかはりかわりたるたるたる聲こゑ聲こゑこえのののいといといとたふときたふときとうときににに、、、阿あ阿ああ闍ざ闍ざざ梨り梨りりもももよゐよゐよいにににさぶらひさぶらひさぶらいてててねぶりねぶりねぶりたるたるたる、、、うちうちうち驚おどろ驚おどろおどろきききててて陀だ陀だだ羅ら羅らら尼に尼にによむよむよむ。。。おいおいおいかれかれかれにににたれたれたれどどどいといといとくうづきくうづきくうずきてててたのもしうたのもしうたのもしゅう聞きこ聞きこきこゆゆゆ。。。「「「いかゞいかゞいかが今こ今ここ夜よひ夜よひよいはははおはしましおはしましおわしましつらむつらむつらむ」」」などなどなど聞きこ聞きこきこゆるゆるゆるついでついでついでににに故こ故ここ宮みや宮みやみやののの御おん御おんおん事こと事ことことなどなどなど聞きこ聞きこきこえええ出い出いいでででゝゝて、、、鼻はな鼻はなはなしばしばしばしばしばしばうちうちうちかみかみかみててて「「「いかなるいかなるいかなる所ところ所ところところにににおはしますおはしますおわしますらむらむらん。。。さりともさりともさりとも凉すゞ凉すゞすずしきしきしき方かた方かたかたにににぞぞぞととと思おも思おもおもひひいやりやりやり奉たてまつ奉たてまつたてまつるるるををを、、、さいつころさいつころさいつころののの夢ゆめ夢ゆめゆめににになむなむなん見み見みみえええおはしましおはしましおわしましゝゝし。。。俗ぞく俗ぞくぞくののの御おん御おんおんかたちかたちかたちにてにてにて、、、世よ世よよののの中なか中なかなかををを深ふか深ふかふこううう厭いと厭いといとひひい離はな離はなはなれれれしかしかしかばばば心こころ心こころこころとまるとまるとまることことことなかりなかりなかりしししををを、、、聊いさゝか聊いさゝかいささかうちうちうち思おも思おもおもひひいしししことことことににに亂みだ亂みだみだれれれてててなむなむなん。。。唯たゞ唯たゞただしばししばししばしねがひねがひねがいののの處ところ處ところところををを隔へだ隔へだへだたれたれたれるるるををを思おも思おもおもふふうなむなむなんいといといとくやしきくやしきくやしき。。。すゝむるすゝむるすすむるわざわざわざせよせよせよととといといといとさだかさだかさだかににに仰おほ仰おほおおせせせられられられしししををを、、、たちまちたちまちたちまちににに仕つか仕つかつこうううまつるまつるまつるべきべきべきことことことのののおぼえおぼえおぼえ侍はべ侍はべはべらららねねねばばば、、、堪た堪たたへへえたるたるたるにににしたがひしたがひしたがいててておこなひおこなひおこないししし侍はべ侍はべはべるるる。。。法ほふ法ほふほう師し師ししばらばらばら五ご五ごご六ろく六ろくろく人にん人にんにんしししててて、、、なにがしなにがしなにがしののの念ねん念ねんねん佛ぶつ佛ぶつぶつなむなむなん仕つか仕つかつこうううまつらまつらまつらせせせ侍はべ侍はべはべるるる。。。さてさてさてははは思おも思おもおもひひい給たま給たまたまへへええええたるたるたることことこと侍はべ侍はべはべりりりててて常じやう常じやうじょう不ふ不ふふ經きやう經きやうきょうをををなむなむなんつかつかつかせせせ侍はべ侍はべはべるるる」」」などなどなど申まう申まうもうすすすににに君きみ君きみきみもももいみじういみじういみじゅう泣な泣ななききき給たま給たまたまふふう。。。かのかのかの世よ世よよにににさへさへさへ妨さまた妨さまたさまたげげげ聞きこ聞きこきこゆゆゆらむらむらん罪つみ罪つみつみののの程ほど程ほどほどををを、、、苦くる苦くるくるしきしきしき心地ここち心地ここちここちにににもももいとゞいとゞいとど消き消ききえええ入い入いいりりりぬぬぬばかりばかりばかりおぼえおぼえおぼえ給たま給たまたまふふう。。。いかでいかでいかでかのかのかのまだまだまだ定さだ定さださだまりまりまり給たま給たまたまははわざらざらざらむむん先さき先さきさきにににまうでまうでもうでゝゝて同おな同おなおなじじじ所ところ所ところところにににもももととと聞き聞きききききふしふしふし給たま給たまたまへへえりりり。。。阿あ阿ああ闍ざ闍ざざ梨り梨りりはははことことことずくなずくなずくなにてにてにて立た立たたちちちぬぬぬ。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

薫が中の君に「何日も看病申し上げていらっしゃったお気持ちも、安からずお思いになっていたでしょう。今夜だけでも安心してお休みください。宿直の者が控えていましょう」と申し上げなさると、中の君は気がかりだけれど、何か訳があるのだろうとお思いになって、少しお退きになった。正面からではないが、薫が這い寄りながら拝見なさると、大君はたいそう苦しく恥ずかしいけれど、こうなるべき宿縁があったのだろうとお思いになって、この上なくのどかで安心できる薫のお心を、あの片方の人と見比べ申し上げなさると、哀れとも思い知られるのだった。亡くなってしまった後の思い出にも、強情で思いやりがないとは思われまいと慎みなさって、きまり悪く突き放すこともおできにならない。薫は一晩中女房を促して、薬湯などを差し上げなさるが、少しも口にする様子がない。ひどいことだ、どのようにして命を引き留められようかと、言いようもなく思っていらっしゃる。

不断経の明け方、交代した声がたいそう尊い頃に、阿闍梨も夜居に控えて眠っていたのが、ふと目覚めて陀羅尼を読む。老いて声がかれているが、たいそう功徳がありそうで頼もしく聞こえる。「今夜はいかがでいらっしゃいましたか」などと申し上げるついでに、亡き宮のことなどを申し出して、鼻を何度もかんで、「どのような所にいらっしゃるのでしょう。それでも涼しい浄土にと思いやり申し上げていたのですが、先頃の夢に現れなさいました。俗人のお姿で、『世の中を深く厭い離れていたので、心の留まることはなかったのだが、少し思ったことに乱れて、ただしばらく願っていた所を隔てられているのを思うと、たいそう悔しい。往生を勧める供養をせよ』とたいそうはっきりおっしゃったのですが、すぐにお仕えすべきことが思いつきませんので、できる限りに従って勤行をしております。法師たち五六人で、何某の念仏を務めさせております。また思いついたことがございまして、常不軽の行をさせております」などと申し上げるので、薫もひどくお泣きになる。大君は、あの世でまで父宮の往生を妨げ申し上げているらしい罪のほどを、苦しい心地にも、ますます消え入りそうに思われなさる。何とかして、父宮がまだ行き先が定まりなさらないうちに参って、同じ所にもと、聞きながら臥せっていらっしゃる。阿闍梨は言葉少なに立ち去った。

意訳

薫は中の君を休ませ、自ら大君のそばで夜通し看病する。大君は、匂宮と比べて薫の誠実さを思い知り、死後の思い出にと薫を拒まない。明け方、阿闍梨が、八の宮が夢に現れ、娘たちへの執着のために極楽に行けないと語ったと話す。大君は、自分たちの存在が父の往生を妨げていると知って消え入りそうになり、父と同じ所へ行きたいと願う。

語釈・文法注

文法

「くうづきて」(いとくうづきてたのもしう聞ゆ)
功づきて。修行の功徳が積もった様子。
「凉しき方」(さりとも凉しき方にぞと思ひやり奉るを)
涼しい所。極楽浄土。
「常不經」(常不經をなむつかせ侍る)
常不軽菩薩の行。法華経の常不軽品に基づき、人々を礼拝して回る修行。

解説

大君は、死を前にして初めて薫の誠実さを素直に認める。拒み続けた理由が消えていくのではなく、死後の思い出として薫を受け入れるのである。

阿闍梨の夢語りは、大君に最後の打撃を与える。娘たちへの執着が父の往生を妨げている。父のために独身を守ってきた大君にとって、自分の存在そのものが父の罪であった。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、978–981頁(コマ200–201)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日