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源氏物語 第47帖 総角(11)

喪明けの再訪

登場人物:薫・大君・中の君・弁

薫は、大君が気兼ねしていた喪服も改めたであろう九月も落ち着かず、また宇治に来た。「いつものように話をしたい」とまた伝えるが、大君は「気分がすぐれず、煩わしく思われるので」とあれこれ断って対面しない。薫が「思いのほかにつれないお心ですね。人もどう思うでしょう」と手紙で言うと、「今はと喪服を脱ぎ捨てた時の心の乱れで、かえって沈み込んでお話しできません」とある。薫は恨み嘆いて、いつもの弁を呼んで色々と言う。女房たちは、この世に類のない心細さの慰めにはこの薫だけを頼りにしているので、思いがかなって世間並みの住まいに移ったりすれば、たいそうめでたいことだと言い合い、「ただお入れ申し上げよう」と皆で示し合わせた。大君はその様子を深くは知らないが、薫がこうして特に弁を手なずけているようなので、うちとけて油断ならない心もあるかもしれない、昔物語でも自分の心からそうなったのではなく、こういうこともあるようだ、油断できないのは人の心だと思い至って、もし薫の恨みが深いなら中の君を押し出そう、見劣りする者でさえ一度契れば浅くは扱わない心のようだから、まして少しでも中の君を見初めたら慰むだろう、口に出しては、どうしてすぐにそんなことを待ち受ける人があろう、本意ではないと薫が承知しない様子なのは、一つには人の思惑を気にして浅はかだと思われまいと慎んでいるのだろうと考えるが、中の君にその気配さえ知らせなければ罪になるだろうと我が身をつねって気の毒に思うので、あれこれと語りかける。「亡き父宮のお考えも、世の中をこうして心細く過ごし終えても、かえって人の笑いものになるような軽々しい心は使うなとおっしゃっておいたのに、ご存命中は足手まといとなって勤行のお心を乱した罪さえ重かったでしょうに、今はと言い残されたあれほどの一言だけでも違えまいと思うので、心細いとも特に思わないのに、女房たちが妙に強情な者と憎んでいるらしいのがひどく困ります。本当にそんなふうに同じように過ごされるのも、明け暮れる月日につけても、あなたのことばかりが惜しく心苦しく悲しく思われるので、せめてあなただけでも世間並みに身を落ち着けて、こんな私の身の上も面目が立って慰むくらいにお見届けしたい」と言うと、中の君はどうお考えなのかと情けなくて、「お一人だけにそのままで一生を終えよとおっしゃったのでしょうか。しっかりしていない私の身の不安は、数が増したようにお思いだったようです。心細さの慰めには、こうして朝夕にお会いすること以外に、どんな方法がありましょう」と少し恨めしく思っているので、大君はなるほどと気の毒で、「やはり女房たちが私をひどくひねくれ者と言ったり思ったりしているようなので、思い乱れているのですよ」と言いさした。

  1. 1かのかのかの人ひと人ひとひとはははつゝみつゝみつつみ聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまひひいししし藤ふぢ藤ふぢふじののの衣ころも衣ころもころもももも改あらた改あらたあらためめめ給たま給たまたまへへえつらむつらむつらむ、、、ながながなが月づき月づきづきもももしづしづしず心こころ心こころこころなくなくなくててて又また又またまたおはしおはしおわしたりたりたり。。。「「「例れい例れいれいのののやうやうようににに聞きこ聞きこきこえええむむん」」」ととと又また又またまた御おん御おんおんせうそこせうそこしょうそこあるあるあるににに、、、「「「心こころ心こころこころあやまりあやまりあやまりしししててて、、、煩わづら煩わづらわずらしうしうしゅうおぼゆれおぼゆれおぼゆればばば」」」ととととととかうかうこう聞きこ聞きこきこえええすまひすまひすまいててて對たい對たいたい面めん面めんめんししし給たま給たまたまははわずずず。。。「「「思おもひ思おもひおもいののの外ほか外ほかほかににに心こゝろ心こゝろこころ憂う憂ううききき御心みこころ御心みこころみこころかなかなかな。。。人ひと人ひとひともももいかにいかにいかに思おも思おもおもひひい侍はべ侍はべはべらららむむん」」」ととと御おん御おんおん文ふみ文ふみふみにてにてにて聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまへへえりりり。。。「「「今いま今いまいまはははとてとてとて脫ぬ脫ぬぬぎぎぎ捨す捨すすててて侍はべ侍はべはべりりりししし程ほど程ほどほどののの心こころ心こころこころまどひまどひまどいににに、、、なかなかなかなかなかなかしづみしづみしずみ侍はべ侍はべはべりりりてててなむなむなん聞きこ聞きこきこえええぬぬぬ」」」とととありありあり。。。恨うら恨うらうらみみみ侘わ侘わわびびびててて、、、例れい例れいれいののの人ひと人ひとひと召め召めめしししてててよろづよろづよろずにににのたまふのたまふのたまう。。。世よ世よよにににちらちらちらぬぬぬ心こころ心こころこころぼそさぼそさぼそさのののなぐさめなぐさめなぐさめにににはははこのこのこの君きみ君きみきみをををのみのみのみ賴たの賴たのたのみみみ聞きこ聞きこきこえええたるたるたる人々ひとびと人々ひとびとひとびとなれなれなればばば、、、思おも思おもおもひひいにににかなひかなひかない給たま給たまたまひひいててて世よ世よよののの常つね常つねつねのののすみかすみかすみかにににうつろひうつろひうつろいなどなどなどししし給たま給たまたまははわむむんををを、、、いといといとめでたかるめでたかるめでたかるべきべきべき事こと事ことことにににいひいひいいあはせあはせあわせててて、、、「「「唯たゞ唯たゞただ入い入いいれれれ奉たてまつ奉たてまつたてまつらららむむん」」」ととと皆みな皆みなみな語かた語かたかたらひらひらい合あは合あはあわせせせけりけりけり。。。
  2. 2姫ひめ姫ひめひめ君ぎみ君ぎみぎみそのそのその氣色けしき氣色けしきけしきをををばばば深ふか深ふかふこううう見み見みみしりしりしり給たま給たまたまははわねねねどどど、、、かうかうこうとりわきとりわきとりわきててて人ひと人ひとひとめかしめかしめかしなづけなづけなずけ給たま給たまたまふふうめるめるめるににに、、、うちうちうちとけとけとけてててうしろめたきうしろめたきうしろめたき心こころ心こころこころもももやややあらあらあらむむん、、、昔むかし昔むかしむかし物もの物ものもの語がたり語がたりがたりにににももも心こころ心こころこころもてもてもてやややははは、、、とととあるあるあるかゝるかゝるかかることことこともももあめるあめるあめる、、、うちうちうちとくとくとくまじきまじきまじきははは人ひと人ひとひとののの心こころ心こころこころにににこそこそこそあめれあめれあめれととと思おも思おもおもひひいよりよりより給たま給たまたまひひいててて、、、せめてせめてせめてうらみうらみうらみふかくふかくふかくはははこのこのこの君きみ君きみきみをををおしおしおし出い出いいでででむむん、、、劣おと劣おとおとりりりざまざまざまならならならむむんにににてててだにだにだにさてもさてもさても見み見みみそめそめそめてててはははあさはかあさはかあさはかにににはははもてもてもてなすなすなすまじきまじきまじき心こころ心こころこころなななめるめるめるををを、、、ましてましてましてほのかほのかほのかにににももも見み見みみそめそめそめてててははは慰なぐさ慰なぐさなぐさみみみなななむむん、、、ことことことににに出い出いいでででゝゝてはははいかでいかでいかでかかかははは、、、ふとふとふとさるさるさる事こと事ことことをををまちまちまちとるとるとる人ひと人ひとひとのののあらあらあらむむん、、、ほいほいほいににになむなむなんあらあらあらぬぬぬとととうけひくうけひくうけひく氣色けしき氣色けしきけしきのののなかなかなかなるなるなるははは、、、かたへかたへかたえははは人ひと人ひとひとののの思おも思おもおもははわむむん事こと事ことことをををあいなうあいなうあいのう、、、淺あさ淺あさあさききき方かた方かたかたにににやややなどなどなどつゝみつゝみつつみ給たま給たまたまふふうならならならむむんととと覺おぼ覺おぼおぼしししかまふるかまふるかまうるををを、、、氣色けしき氣色けしきけしきだにだにだに知し知ししらららせせせ給たま給たまたまははわずずずばばば、、、罪つみ罪つみつみもももやややえええむむんととと身み身みみをををつみつみつみててていとほしけれいとほしけれいとおしければばば、、、よろづよろづよろずにににうちうちうち語かた語かたかたらひらひらいててて、、、
  3. 3「「「昔むかし昔むかしむかしののの御おん御おんおんおもむけおもむけおもむけももも、、、世よ世よよののの中なか中なかなかをををかくかくかく心こころ心こころこころぼそうぼそうぼそうててて過す過すすぐしぐしぐしはつはつはつともともとも、、、なかなかなかなかなかなか人ひと人ひとひとわらへわらへわらえにににかるがるしきかるがるしきかるがるしき心こころ心こころこころつかふつかふつかうななななどなどなどのたまひのたまひのたまいおきおきおきしししををを、、、おはせおはせおわせししし世よ世よよののの御おん御おんおんほだしほだしほだしにてにてにて行おこな行おこなおこなひひいののの御心みこころ御心みこころみこころををを亂みだ亂みだみだりりりししし罪つみ罪つみつみだにだにだにいみじかりいみじかりいみじかりけむけむけんををを、、、今いま今いまいまはははとてとてとてさばかりさばかりさばかりのたまひのたまひのたまいししし一ひと一ひとひと言こと言ことことをををだにだにだにたがへたがへたがえじじじととと思おも思おもおもひひい侍はべ侍はべはべれれればばば、、、心こころ心こころこころぼそくぼそくぼそくなどなどなどもももことことことににに思おも思おもおもははわぬぬぬをををこのこのこの人々ひとびと人々ひとびとひとびとのののあやしうあやしうあやしゅう心こゝろ心こゝろこころごはごはごわきききものものものににににくむにくむにくむめるめるめるこそこそこそいといといとわりなけれわりなけれわりなけれ。。。げにげにげにさささのみのみのみやうやうようのののものものものととと過す過すすぐしぐしぐし給たま給たまたまははわむむんももも、、、明あ明ああけけけ暮く暮くくるゝるゝるる月つき月つきつき日ひ日ひひにににそへそへそえてててももも、、、御おん御おんおん事こと事ことことをををのみのみのみこそこそこそあたらしうあたらしうあたらしゅう心苦こころぐる心苦こころぐるこころぐるしうしうしゅう悲かな悲かなかなしきしきしきものものものににに思おも思おもおもひひい聞きこ聞きこきこゆるゆるゆるををを、、、君きみ君きみきみだにだにだに世よ世よよののの常つね常つねつねにににもてもてもてなしなしなし給たま給たまたまひひいててて、、、かゝるかゝるかかる身み身みみののの有あり有ありあり樣さま樣さまさまもももおもだゝしくおもだゝしくおもだたしく慰なぐさ慰なぐさなぐさむむむばかりばかりばかり見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつりりりなさなさなさばやばやばや」」」ととと聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまへへえばばば、、、いかにいかにいかにおぼすおぼすおぼすにににかかかととと心こゝろ心こゝろこころ憂う憂ううくくくててて「「「ひとひとひと所ところ所ところところをををのみのみのみやややははは、、、さてさてさて世よ世よよにににはてはてはて給たま給たまたまへへえとととははは聞きこ聞きこきこえええ給たま給たまたまひひいけむけむけん。。。はかばかしくはかばかしくはかばかしくもももあらあらあらぬぬぬ身み身みみのののうしろめたさうしろめたさうしろめたさははは、、、數かず數かずかずそひそひそいたるたるたるやうやうようにににこそこそこそおぼさおぼさおぼされれれたたためりめりめりしかしかしか。。。心こゝろ心こゝろこころ細ぼそ細ぼそぼそききき御おん御おんおんなぐさめなぐさめなぐさめにににははは、、、かうかうこう朝あさ朝あさあさ夕ゆふ夕ゆふゆうににに見み見みみ奉たてまつ奉たてまつたてまつるるるよりよりよりいかなるいかなるいかなる方かた方かたかたにににかかか」」」とととなまなまなま怨うら怨うらうらめしくめしくめしく思おも思おもおもひひい給たま給たまたまへへえれれればばば、、、げにげにげにととといとほしういとほしういとおしゅうててて、、、「「「猶なほ猶なほなおこれこれこれかれかれかれうたてうたてうたてひがひがしきひがひがしきひがひがしきものものものにににいひいひいい思おも思おもおもふふうべかべかべかめるめるめるにににつけつけつけててて思おも思おもおもひひい亂みだ亂みだみだれれれ侍はべ侍はべはべるるるぞぞぞややや」」」ととといひいひいいさしさしさし給たま給たまたまひひいつつつ。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

あの薫は、大君が気兼ねしていらっしゃった喪服も改めなさっただろう九月も落ち着いた心もなく、また宇治にいらっしゃった。「いつものようにお話し申し上げたい」とまたお便りがあるが、大君は「気分がすぐれず、煩わしく思われますので」とあれこれお断り申し上げて、対面なさらない。「思いのほかにつれないお心ですね。人もどう思いますでしょう」とお手紙で申し上げなさった。「今はと喪服を脱ぎ捨てました時の心の乱れに、かえって沈み込んでおりまして、お話し申し上げられません」とある。薫は恨み嘆いて、いつもの弁をお呼びになって、あれこれとおっしゃる。この世に類のない心細さの慰めには、この薫だけをお頼み申し上げている女房たちなので、思いがかないなさって、世間並みの住まいに移ったりなさるのを、たいそうめでたいことに違いないと言い合って、「ただお入れ申し上げよう」と皆で示し合わせた。

姫君はその様子を深くはお分かりにならないけれど、薫がこのように特に弁を人並みに扱って手なずけていらっしゃるようなので、うちとけて油断ならない心もあるかもしれない、昔物語でも、自分の心からそうなったのではなく、ああいうこと、こういうこともあるようだ、うちとけてはならないのは人の心であるようだと思い至りなさって、もし恨みが深いならば、この中の君を押し出そう、見劣りするような者でさえ、それでも一度見初めては、浅はかには扱うまい心のようだから、まして少しでも見初めたならば、慰むだろう、口に出しては、どうしてすぐにそのようなことを待ち受ける人があろう、本意ではないと承知しない様子でいらっしゃるのは、一つには人の思惑を気にして、浅い心と思われはしないかなどと慎んでいらっしゃるのだろうとお考えになるが、中の君にその気配さえお知らせにならなければ、罪にもなるだろうかと我が身をつねって気の毒に思うので、あれこれとお話しかけになって、

「亡き父宮のお考えも、世の中をこのように心細く過ごし終えても、かえって人の笑いものになるような軽々しい心を使うななどとおっしゃっておいたのに、ご存命中の足手まといとなって、勤行のお心を乱した罪さえ重かったでしょうに、今はとてあれほどおっしゃった一言だけでも違えまいと思っておりますので、心細いなどとも特に思わないのに、この女房たちが妙に強情な者と憎んでいるらしいのが、ひどく困ります。本当にそのように同じような者として過ごしなさるのも、明け暮れる月日につけても、あなたのことばかりが、惜しく心苦しく悲しいものに思われますので、せめてあなただけでも世間並みに身を落ち着けなさって、こんな私の身の有様も面目が立って慰むくらいに、お見届け申し上げたいものです」と申し上げなさると、中の君はどうお考えなのかと情けなくて、「お一人だけに、そのままで一生を終えよとおっしゃったのでしょうか。しっかりしていない私の身の不安は、数が増したようにお思いだったようです。心細さのお慰めには、こうして朝夕にお会い申し上げること以外に、どんな方法がありましょうか」と少し恨めしく思っていらっしゃるので、大君はなるほどと気の毒で、「やはり女房たちがあれこれと、私をひどくひねくれ者と言ったり思ったりしているようなので、思い乱れておりますのよ」と言いさしなさった。

意訳

喪明けの九月、薫は再び訪れるが、大君は会わない。女房たちは薫を姫君の寝所に入れようと示し合わせる。大君は気配を察し、いっそ中の君を薫に会わせようと考え、中の君に結婚を勧める。中の君は、父は姉にだけ独身を求めたわけではないと恨めしく答え、大君は言葉を濁す。

語釈・文法注

文法

「藤の衣」(つゝみ聞え給ひし藤の衣も改め給へつらむ)
喪服。大君が喪中を理由に拒んでいたこと。
「唯入れ奉らむ」(「唯入れ奉らむ」と皆語らひ合せけり)
薫を姫君の寝所にお入れしよう。女房たちの計略。
「身をつみて」(身をつみていとほしければ)
我が身をつねって、自分のこととして考えて。

解説

女房たちは薫を寝所に入れようと示し合わせる。大君の拒絶をよそに、周囲は二人を結びつけようと動く。この企てが、次の場面の「中の君を残して逃れる」大君の行動を招く。

中の君は、父は姉にだけ独身を求めたのではないと反論する。中の君にも自分の意志がある。大君の独りよがりな計画に、妹は素直に従おうとはしない。

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出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、942–943頁(コマ182)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日