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源氏物語 第45帖 橋姫(12)

霧の中の琴の音

登場人物:薫・宿直人

近づくにつれて、何の楽器とも聞き分けられない楽の音がたいそうもの寂しく聞こえる。いつもこのように合奏していると聞くが、機会がなくて、親王の名高い琴の音も聞けずにいた、よい折だろうと思いながら入っていくと、琵琶の音の響きであった。黄鐘調に調べて、世間並みの掻き合わせだが、場所柄か耳慣れない心地がして、掻き返す撥の音も清らかで趣深い。箏の琴がしみじみと優美な音で途切れ途切れに聞こえる。しばらく聞いていたいので忍んでいるが、気配がはっきりと分かって、宿直人らしい男で、何となく無骨な者が出てきた。「宮はこれこれで寺に籠もっていらっしゃいます。お取り次ぎいたしましょう」と申す。薫は「いや、そのように期限のある勤行の時を乱し申し上げるのはよくない。このように濡れ濡れ参って、むなしく帰る嘆きを姫君の御方に申し上げて、哀れとおっしゃってくだされば慰められるだろう」と言うと、宿直人は醜い顔でほほえんで「申し上げましょう」と言って立つのを、「しばらく」と呼び寄せて、「長年人づてにばかり聞いて聴きたいと思っていた琴の音を聞けるうれしい折だ。しばらく少し隠れて聞ける物陰はあるか。似つかわしくなく差し出がましく近寄って、皆が弾くのをやめてしまったら、たいそう残念だろう」と言う。その気配や顔かたちが、そうした平凡な者の心にもたいそう立派で恐れ多く思われるので、宿直人は「人が聞かない時は明け暮れこのようにお弾きになりますが、下人であっても都の方から参って交じる人がいる時は音もお立てになりません。大方、こうして女君たちがいらっしゃることを隠しなさって、世間の人に知らせ申し上げまいとお思いになりおっしゃっています」と申すので、薫は笑って「つまらないお隠しようだ。そのように忍んでいらっしゃるそうだが、皆めったにない世の例として聞き知っているようなのに」と言って、「やはり案内せよ。私は色好みの心などない人間だ。こうしていらっしゃるご様子が不思議に、本当に並々でなく思われるのだ」と懇ろに言うので、宿直人は「ああ恐ろしい、心ない者のように後で噂されるでしょうか」と言って、あちらの御前は竹の透垣を巡らせて、すべて隔てが別になっているのを、案内した。お供の人は西の廊に呼び据えて、この宿直人がもてなす。

  1. 1近ちか近ちかちかくくくなるなるなるほどほどほどにににそのそのその事こと事ことこととととももも聞き聞ききききき別わか別わかわかれれれぬぬぬ物もの物ものものののの音ね音ねねどもどもどもいといといとすごげすごげすごげににに聞きこ聞きこきこゆゆゆ。。。常つね常つねつねにににかくかくかく遊あそ遊あそあそびびび給たま給たまたまふふうととと聞き聞ききくくくをををついでついでついでなくなくなくててて御み御みみ子こ子ここののの御おん御おんおんきんきんきんののの音ね音ねねののの名な名なな高だか高だかだかきききももも得え得ええ聞き聞ききかかかぬぬぬぞぞぞかしかしかし、、、よきよきよき折をり折をりおりなるなるなるべしべしべしととと思おも思おもおもひひいつゝつゝつつ入い入いいりりり給たま給たまたまへへえばばば、、、琵び琵びび琶は琶ははののの聲こゑ聲こゑこえのののひゞきひゞきひびきなりなりなりけりけりけり。。。わうしきわうしきおうしきでうでうぢょうにににしらべしらべしらべててて世よ世よよののの常つね常つねつねのののかきかきかきあはせあはせあわせなれなれなれどどど所ところ所ところところがらがらがらにににややや耳みゝ耳みゝみみ馴な馴ななれれれぬぬぬ心地ここち心地ここちここちしししててて、、、掻か掻かかききき返かへ返かへかえすすすばちばちばちののの音おと音おとおとももも物もの物ものもの淸きよ淸きよきよげげげにににおもしろしおもしろしおもしろし。。。箏さう箏さうそうののの琴こと琴ことこと哀あはれ哀あはれあわれににになまめいなまめいなまめいたるたるたる聲こゑ聲こゑこえしししてててたえだえたえだえたえだえ聞きこ聞きこきこゆゆゆ。。。しばししばししばし聞き聞ききかかかまほしきまほしきまほしきににに忍しの忍しのしのびびびたまへたまへたまえどどど、、、御おん御おんおんけはひけはひけはいしるくしるくしるく聞き聞きききききつけつけつけててて、、、とのゐとのゐとのいびとびとびとめくめくめくをのこをのこおのこなまなまなまかたくなしきかたくなしきかたくなしき出い出いいででで來き來ききたりたりたり。。。「「「しかじかしかじかしかじかなむなむなん籠こも籠こもこもりりり坐おは坐おはおわしししますますます御おん御おんおんせうそこせうそこしょうそこをををこそこそこそ聞きこ聞きこきこえええさせさせさせめめめ」」」ととと申まう申まうもうすすす。。。「「「何なに何なになにかかかははは、、、しかしかしか限かぎ限かぎかぎりりりあるあるある御おん御おんおん行おこな行おこなおこなひひいののの程ほど程ほどほどををを紛まぎら紛まぎらまぎらはしはしわし聞きこ聞きこきこえええさせさせさせむむんにににあいなしあいなしあいなし。。。かくかくかくぬれぬれぬれぬれぬれぬれ參まゐ參まゐまいりりりててていたづらいたづらいたずらににに歸かへ歸かへかえらららむむんうれへうれへうれえををを姫ひめ姫ひめひめ君ぎみ君ぎみぎみののの御おん御おんおん方かた方かたかたににに聞きこ聞きこきこえええててて哀あはれ哀あはれあわれとととのたまはせのたまはせのたまわせばばばなむなむなん慰なぐさ慰なぐさなぐさむむむべきべきべき」」」とととのたまへのたまへのたまえばばば、、、見み見みみにくきにくきにくき顏かほ顏かほかおうちうちうちゑみゑみえみててて「「「申まう申まうもうさささせせせ侍はべ侍はべはべらららむむん」」」とてとてとてたつたつたつををを「「「しばししばししばしややや」」」ととと召め召めめしししよせよせよせててて「「「年とし年としとし比ごろ比ごろごろ人ひと人ひとひとづてづてずてにににのみのみのみ聞き聞きききききてててゆかしくゆかしくゆかしく思おも思おもおもふふう御おん御おんおんことことことののの音ね音ねねどもどもどもををを嬉うれ嬉うれうれしきしきしきをりをりおりかなかなかな。。。暫しば暫しばしばししし少すこ少すこすこしししたちたちたち隱かく隱かくかくれれれててて聞き聞ききくくくべきべきべきものものものゝゝのくまくまくまありありありややや。。。つきなくつきなくつきなくさしさしさし過す過すすぎぎぎててて參まゐ參まゐまいりりりよらよらよらむむんほどほどほど皆みな皆みなみなことことことやめやめやめ給たま給たまたまひひいてててははは、、、いといといとほいほいほいなからなからなからむむん」」」とととのたまふのたまふのたまう。。。
  2. 2御おん御おんおんけはひけはひけはい顔かほ顔かほかおかたちかたちかたちのののさるさるさるなほなほしきなほなほしきなおなおしき心地ここち心地ここちここちにににもももいといといとめでたくめでたくめでたくかたじけなくかたじけなくかたじけなく覺おぼ覺おぼおぼゆれゆれゆればばば「「「人ひと人ひとひときかきかきかぬぬぬ時とき時ときときははは明あけ明あけあけ暮くれ暮くれくれかくかくかくなむなむなんあそばせあそばせあそばせどどど、、、しもしもしも人びと人びとびとにてにてにてももも都みやこ都みやこみやこのののかたかたかたよりよりより參まゐ參まゐまいりりりたちたちたちまじるまじるまじる人ひと人ひとひと侍はべ侍はべはべるるる時とき時ときときははは音おと音おとおともももせせせさせさせさせ給たま給たまたまははわずずず。。。大おほ大おほおおかたかたかたかくかくかくててて女をんな女をんなおんな君ぎみ君ぎみぎみ達たち達たちたちおはしますおはしますおわしますことことことをををばばばかくさかくさかくさせせせたまひたまひたまい、、、なべてなべてなべてののの人ひと人ひとひとににに知し知ししらららせせせ奉たてまつ奉たてまつたてまつらららじじじとととおぼしおぼしおぼしのののたまはするたまはするたまわする」」」ととと申まう申まうもうせせせばばば、、、うちうちうち笑わら笑わらわらひひいててて「「「味あぢ味あぢあじ氣き氣ききなきなきなき御おん御おんおんものものものかくしかくしかくしなりなりなり。。。しかしかしか忍しの忍しのしのびびび給たま給たまたまふふうなれなれなれどどど皆みな皆みなみな人ひと人ひとひとありがたきありがたきありがたき世よ世よよのののためしためしためしににに聞き聞ききききき出い出いいづづずべかべかべかめるめるめるををを」」」とととのたまひのたまひのたまいててて「「「猶なほ猶なほなおしるべしるべしるべせよせよせよ。。。われわれわれはははすきずきしきすきずきしきすきずきしき心こころ心こころこころなどなどなどなきなきなき人ひと人ひとひとぞぞぞ。。。かくかくかくててておはしますおはしますおわしますらむらむらん御おん御おんおん有あり有ありあり樣さま樣さまさまのののあやしくあやしくあやしくげにげにげになべてなべてなべてににに覺おぼ覺おぼおぼえええ給たま給たまたまははわぬぬぬなりなりなり」」」とととこまやかこまやかこまやかにににののの給のたま給のたまのたまへへえばばば「「「あなあなあなかしこかしこかしこ、、、心こころ心こころこころなきなきなきやうやうようににに後のち後のちのちののの聞きこ聞きこきこえええややや侍はべ侍はべはべらららむむん」」」とてとてとてあなたあなたあなたのののおおお前まへ前まへまえははははたけはたけはたけのののすいがいすいがいすいがいしししこめこめこめててて皆みな皆みなみなへだてへだてへだてことことことなるなるなるををを、、、敎をし敎をしおしへへへよせよせよせ奉たてまつ奉たてまつたてまつれれれりりり。。。御おん御おんおん供とも供ともともののの人ひと人ひとひとははは西にし西にしにしののの廊らう廊らうろうににによびよびよびすゑすゑすえてててこのこのこのとのゐとのゐとのいあへしらふあへしらふあえしらう。。。

引用の仕方

レポート・論文で引用する場合の表記例です。行番号を選んでから開くと、その行へのリンクになります。

現代語訳

近づくにつれて、何の楽器とも聞き分けられない楽の音などが、たいそうもの寂しく聞こえる。いつもこのように合奏なさると聞いているが、機会がなくて、親王の御琴の音の名高いのも聞けずにいたことよ、よい折なのだろうと思いながらお入りになると、琵琶の音の響きであった。黄鐘調に調べて、世間並みの掻き合わせだけれど、場所柄か耳慣れない心地がして、掻き返す撥の音も、清らかで趣深い。箏の琴が、しみじみと優美な音で、途切れ途切れに聞こえる。しばらく聞いていたいので忍んでいらっしゃるが、ご気配がはっきりと聞きつけられて、宿直人らしい男で、何となく無骨な者が出てきた。「宮はこれこれで寺に籠もっていらっしゃいます。お取り次ぎ申し上げましょう」と申す。薫は「いや、そのように期限のあるご勤行の時を乱し申し上げるのはよくない。このように濡れ濡れ参って、むなしく帰る嘆きを、姫君の御方に申し上げて、哀れとおっしゃってくだされば、慰められるだろう」とおっしゃると、宿直人は醜い顔でほほえんで、「申し上げましょう」と言って立つのを、「しばらく待て」と呼び寄せて、「長年人づてにばかり聞いて、聴きたいと思っていた御琴の音を聞ける、うれしい折だなあ。しばらく少し隠れて聞けるような物陰はあるか。似つかわしくなく差し出がましく近寄って、皆が琴をやめてしまわれては、たいそう残念だろう」とおっしゃる。

そのご気配や顔かたちが、そうした平凡な者の心にもたいそう立派で恐れ多く思われるので、「人が聞かない時は、明け暮れこのようにお弾きになりますが、下人であっても、都の方から参って交じる人がおります時は、音もお立てになりません。大方、こうして女君たちがいらっしゃることをお隠しになって、世間の人にお知らせ申し上げまいとお思いになり、おっしゃっています」と申すので、薫は笑って、「つまらないお隠しようだ。そのように忍んでいらっしゃるそうだが、皆、めったにない世の例として聞き知っているようなのに」とおっしゃって、「やはり案内せよ。私は色好みの心などない人間だ。こうしていらっしゃるらしいご様子が、不思議に、本当に並々でなく思われなさるのだ」と懇ろにおっしゃるので、「ああ恐ろしい、心ない者のように、後で噂されるのではないでしょうか」と言って、あちらの御前は竹の透垣を巡らせて、すべて隔てが別になっているのを、案内申し上げた。お供の人は西の廊に呼び据えて、この宿直人がもてなす。

意訳

山荘に近づくと琵琶と箏の音が聞こえる。宿直人が出てくるが、薫は宮の勤行を乱さないよう、姫君たちの琴を隠れて聞きたいと頼む。宿直人は、姫君たちは人目を避けていると言うが、薫は色好みではないと言い含め、透垣のそばへ案内させる。

語釈・文法注

文法

「わうしきでう」(わうしきでうにしらべて)
黄鐘調。雅楽の調子の一つ。秋の調子とされる。
「とのゐびと」(とのゐびとめくをのこ)
宿直人。夜の番をする者。
「すいがい」(はたけのすいがいしこめて)
透垣。竹などで隙間を空けて作った垣根。

解説

宿直人は田舎びた無骨な男だが、薫の気品に圧倒される。身分の低い者の目から見た薫の姿が、その品格を際立たせている。

薫は「すきずきしき心などなき人ぞ」と言うが、透垣からのぞき見ることを選ぶ。道心の人を自任する薫が、姫君たちをのぞき見るという行為には矛盾がある。この矛盾が、薫という人物の複雑さである。

関連

出典

底本
丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、892–893頁(コマ157)。国立国会図書館デジタルコレクション
校訂・訳・注
古典ライブラリー編集部
更新日