源氏物語 第45帖 橋姫(8)
冷泉院での阿闍梨の話
阿闍梨が京に出たついでに冷泉院に参って、いつものように然るべき経文などを院がご覧になってお尋ねになることもあるついでに、「八の宮が、たいそう賢く仏教の学識に深い悟りを得ていらっしゃることです。そうなるべき宿縁で生まれた人なのでしょうか。心深く思い澄ましていらっしゃる様子は、本当の聖の心構えに見えます」と申し上げる。院は「まだ出家はなさらないのか。俗聖とか、この若い人々が名付けたそうだが、哀れなことだ」などとおっしゃる。宰相の中将(薫)も御前に控えていて、自分こそ世の中をたいそう味気なく思い知りながら、勤行など人に目を留められるほどには勤めず、残念に過ごしてきたなどと人知れず思いつつ、俗体のまま聖になっていらっしゃる心構えはどのようなものかと、耳を留めて聞く。阿闍梨は「出家の志はもとからおありだったのに、ちょっとしたことでためらって、今となっては気の毒な娘たちの身の上を思い捨てられないと嘆いていらっしゃいます」と奏上する。さすがに音楽を愛でる阿闍梨で、「本当にまた、この姫君たちが琴を弾き合わせて遊んでいらっしゃるのが、川波と競い合って聞こえるのは、たいそう趣深く極楽が思いやられます」と古風に褒めると、院はほほえんで、「そんな聖のそばで育って、この世の方面はおぼつかないだろうと推し量られるのに、面白いことだ。心配で思い捨てがたく持て余していらっしゃるなら、もし少しでも宮が後に遺されることがあれば、譲ってくださらないだろうか」などとおっしゃる。この院の帝は桐壺院の十番目の御子でいらした。朱雀院が故六条院に預け申し上げた入道の宮(女三の宮)の例を思い出して、あの姫君たちがほしい、所在ない遊び相手になどと思っていた。中将の君は、かえって親王が思い澄ましていらっしゃるお心を、対面して拝見したいと思う心が深くなった。
- 1京京きょうににに出出いでででたるたるたるついでついでついでににに參參まいりりりててて、、、例例れいのののさるべきさるべきさるべき文文ふみなどなどなど御御ご覽覽らんじじじててて問問とはははせせせ給給たまふふうことことこともももあるあるあるついでついでついでににに「「「八八はち宮宮のみやのののいといといとかしこくかしこくかしこく內內ない敎敎きょうののの御御おんざえざえざえさとりさとりさとり深深ふかくくく物物ものししし給給たまひひいけるけるけるかなかなかな。。。さるべきさるべきさるべきにてにてにて生生うまれれれ給給たまへへえるるる人人ひとにににややや物物ものししし給給たまふふうらむらむらん。。。心心こころ深深ふかくくく思思おもひひいすましすましすまし給給たまへへえるるるほどほどほど誠誠まことのののひじりひじりひじりのののおきておきておきてににになむなむなん見見みえええ給給たまふふう」」」ととと聞聞きこゆゆゆ。。。「「「いまだいまだいまだかたちかたちかたちはははかへかへかへ給給たまははわずずずややや。。。ぞくぞくぞくひじりひじりひじりとととかかかこのこのこの若若わかききき人々人々ひとびとのののつげつげつげたたたなるなるなる哀哀あわれなるなるなることことことなりなりなり」」」などなどなどののの給給のたまはすはすわす。。。宰宰さい相相しょうののの中中ちゅう將將じょうももも御御お前前まえににに侍侍さぶらひひい給給たまひひいててて、、、我我わこそこそこそ世世よののの中中なかをををいといといとすさまじくすさまじくすさまじく思思おもひひい知知しりりりながらながらながら行行おこなひひいなどなどなど人人ひとににに目目め留留とどめめめらるゝらるゝらるるばかりばかりばかりはははつとめつとめつとめずずず、、、口惜口惜くちおしくしくしくててて過過すぐしししけれけれけれなどなどなど人人ひと知知しれれれずずず思思おもひひいつゝつゝつつ、、、俗俗ぞくながらながらながらひじりひじりひじりににになりなりなり給給たまふふう心心こころのののおきておきておきてやややいかにいかにいかにととと、、、耳耳みみ留留とどめめめててて聞聞きききき給給たまふふう。。。「「「出出しゅっ家家けののの志志こころざしはははもともともとよりよりより物物ものししし給給たまへへえるるるをををはかなきはかなきはかなきことことことににに思思おもひひいとゞこほりとゞこほりとどこおり今今いまとととなりなりなりてててははは心心こころぐるしきぐるしきぐるしき女女おんな子子ごどもどもどもののの御御おんうへうへうえをををえええ思思おもひひい捨捨すてててぬぬぬとととなむなむなん歎歎なげききき侍侍はべりりり給給たまふふう」」」ととと奏奏そうすすす。。。
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現代語訳
阿闍梨が京に出たついでに冷泉院に参上して、いつものように然るべき経文などを院がご覧になって、お尋ねになることもあるついでに、「八の宮が、たいそう賢く、仏教の学識に深い悟りを得ていらっしゃることでございます。そうなるべき宿縁でお生まれになった方でいらっしゃるのでしょうか。心深く思い澄ましていらっしゃる様子は、本当の聖の心構えのようにお見えになります」と申し上げる。院は「まだ出家はなさらないのか。俗聖とか、この若い人々が名付けたそうだが、哀れなことだ」などとおっしゃる。宰相の中将も御前に控えていらっしゃって、自分こそ世の中をたいそう味気なく思い知りながら、勤行など人に目を留められるほどには勤めず、残念に過ごしてきたことよなどと人知れず思いながら、俗体のまま聖になっていらっしゃるお心構えはどのようなものかと、耳を留めてお聞きになる。阿闍梨は「出家の志はもとからおありだったのに、ちょっとしたことでためらって、今となっては気の毒な娘たちの御身の上を思い捨てられないと、お嘆きでいらっしゃいます」と奏上する。
さすがに音楽を愛でる阿闍梨で、「本当にまた、この姫君たちが琴を弾き合わせて遊んでいらっしゃるのが、川波と競い合うように聞こえますのは、たいそう趣深く、極楽が思いやられますことよ」と古風に褒めると、院はほほえみなさって、「そのような聖のそばで育って、この世の方面はおぼつかないだろうと推し量られるのに、面白いことよ。心配で思い捨てがたく持て余していらっしゃるならば、もし少しでも宮が遺されることになる間は、譲ってくださらないだろうか」などとおっしゃる。この院の帝は、桐壺院の十番目の御子でいらっしゃった。朱雀院が故六条院に預け申し上げなさった入道の宮の例を思い出しなさって、あの姫君たちがほしいものだ、所在ない遊び相手になどとお思いになった。中将の君は、かえって親王が思い澄ましていらっしゃるお心を、対面して拝見したいと思う心が深くなった。
意訳
阿闍梨は冷泉院で八の宮の深い悟りを語り、院は「俗聖」と呼ばれる宮に同情する。薫は自分の勤行の不足を思い、八の宮に関心を持つ。阿闍梨が姫君たちの琴を褒めると、院は姫君たちを引き取りたいと戯れる。薫は八の宮に会いたいと思う。
語釈・文法注
文法
- 「內敎」(內敎の御ざえ)
- 仏教。儒教を外教というのに対する。
- 「ぞくひじり」(ぞくひじりとか)
- 俗聖。出家せず在俗のまま仏道に励む人。
- 「こだいに」(とこだいにめづれば)
- 古風に、時代がかって。
- 「入道の宮の御ためし」(入道の宮の御ためしをおぼし出でゝ)
- 朱雀院が女三の宮を源氏に託した前例。
解説
薫が八の宮に関心を持つきっかけが描かれる。薫は世を厭いながらも出家できない自分を、俗聖の八の宮に重ねる。薫にとって八の宮は、仏道の師であり、理想の姿である。
冷泉院が姫君たちを引き取りたいと言うのは、女三の宮の例にならったものである。しかし姫君たちの運命は、冷泉院ではなく薫と匂宮によって動かされていく。
関連
出典
- 底本
- 丸岡桂・松下大三郎編『国文大観』物語部2(源氏物語 下) 板倉屋書房、明治36年(1903)、888–889頁(コマ155)。国立国会図書館デジタルコレクション
- 校訂・訳・注
- 古典ライブラリー編集部
- 更新日