つれづれなるままに

〔序段〕することもなく所在ないのにまかせて、一日中硯に向かって、心に浮かんでは消えてゆくとりとめもないことを、何という当てもなく書きつけていると、妙に心が乱れて、正気でないような気持ちになる。

〔第1段〕さてまあ、この世に生まれたからには、望ましいと思うことはたくさんあるようだ。帝のご身分は、まことに恐れ多い。皇族の末の方々まで、人間の血筋ではないのが尊い。摂政・関白のご様子は言うまでもなく、普通の貴族でも、朝廷から舎人を賜るほどの身分の人は立派に見える。その子や孫までは、落ちぶれていても、やはり優雅さが残っている。それより下の身分の者は、身のほどに応じて時流に乗り、得意顔をしているのも、自分では大したものだと思っているのだろうが、まことに情けない。

法師ほどうらやましくないものはないだろう。「人からは木の切れ端のように思われることだ」と清少納言が書いているのも、なるほどもっともなことである。権勢が盛んで騒ぎたてているにつけても、立派だとは見えない。増賀上人が言ったという話のように、名声を求めて心が苦しく、仏の教えに背くことになるだろうと思われる。ひたすらに世を捨てた人は、かえって望ましいところもあるだろう。

人は容姿や風采がすぐれているのが望ましい。ちょっと物を言うのも聞き苦しくなく、愛嬌があって口数の多くない人とは、いつまでも向かい合っていたいものだ。立派だと思っていた人が、見劣りするような本性を見せるのは残念なことだろう。家柄や顔かたちは生まれつきのものだろうが、心はどうして、賢い方へ賢い方へと移そうとして移らないことがあろうか。容姿も気立てもよい人でも、学問がなくなってしまうと、品が下がり、顔の憎らしげな人の中にも立ちまじって、たやすく圧倒されるのは不本意なことである。

あってほしいことは、本格的な学問の道、漢詩を作ること、和歌、管絃の道、それに有職故実や朝廷の儀式に通じて、人の手本となることこそすばらしいだろう。字なども下手でなく走り書きをし、声よく歌って拍子をとり、酒を勧められるとはにかみながらも、下戸でないのが、男としてはよい。

〔第2段〕昔の聖天子の御代の政治のあり方も忘れ、民の嘆きや国が損なわれていくのも知らずに、万事にぜいたくを尽くして得意になり、場所を取るほど偉そうにふるまっている人は、ひどく考えのない人に見える。「衣服や冠から、馬や車に至るまで、あるものに従って用いよ。華美を求めてはならない」と、九条殿（藤原師輔）の遺訓にもある。順徳院が宮中の事をお書きになったもの（『禁秘抄』）にも、「天子のお召し物は、質素なのをよしとする」とある。

〔第3段〕万事にすぐれていても、恋の情趣を解さない男は、ひどく物足りなく、玉の杯に底がないような気がするにちがいない。露や霜にしっとり濡れながら、あてもなく恋にさまよい歩き、親の意見や世間の非難をはばかって心の休まる暇もなく、あれこれと思い乱れ、それでいて独り寝ばかりで、ぐっすり眠れる夜もないのが趣深いのである。とはいえ、ひたすら色恋に溺れるというのではなく、女性から軽々しい相手ではないと思われるのが、望ましいあり方であろう。

〔第4段〕来世のことを心に忘れず、仏の道に疎くないのは、奥ゆかしい。

〔第5段〕不幸にあって憂いに沈んでいる人が、髪をおろして出家するなど、思慮もなく決めてしまうのではなく、いるのかいないのかわからないように門を閉ざして、何を待つともなく日を暮らしているのは、それはそれで望ましい。顕基中納言が言ったという「配所の月を、罪のない身で見たい」という言葉も、なるほどそう思われるにちがいない。

〔第6段〕自分が高貴な身分であっても、まして取るに足りない身であればなおさら、子というものはないほうがよい。「前中書王（兼明親王）、九条の太政大臣（藤原伊通）、花園左大臣（源有仁）は、みな子孫が絶えることを願われた。染殿の大臣（藤原良房）も、子孫がいらっしゃらないのがよいのです。子孫が劣っていらっしゃるのはよくないことだ」と、世継の翁の物語（『大鏡』）には言っている。聖徳太子がご自分の墓を前もって造らせなさったときも、「ここを切れ、あそこを断て。子孫を残すまいと思うのだ」とおっしゃったとかいうことである。

〔序段〕何もすることのない一日、硯に向かって、心に浮かぶ雑多な思いをそのまま書きつけていくと、書くことに引きこまれて、自分でも不思議なほど気持ちが高ぶってくる。――随筆という形式そのものを語る、有名な書き出しである。

〔第1段〕人は生まれた以上、誰でもあれこれ望みを持つ。身分の高さは望んでも得られないが、法師の名利はむしろ見苦しい。生まれつきは変えられなくても、心と教養は磨けば移る。学問・詩文・和歌・音楽・故実に通じ、字も歌も上手で、酒も少しはいける――兼好の描く理想の男性像は、王朝以来の「よき人」の姿である。

〔第2段〕政治をとる者は、民の苦しみを忘れてぜいたくをしてはならない。藤原師輔の遺訓や順徳院の『禁秘抄』を引いて、為政者の質素を説く。

〔第3段〕恋を知らない男はつまらない。ただし、溺れるのではなく、恋に悩みながらも女性から重んじられるのが理想だという。

〔第4段〕〔第5段〕来世を思う心を持つこと、そして不幸のさなかに軽々しく出家せず、ひっそりと門を閉ざして暮らすことにも心ひかれる。「罪なくして配所の月を見る」という顕基の言葉に共感を寄せる。

〔第6段〕子孫は持たないほうがよいとまで言い切る。『大鏡』や聖徳太子の逸話を引き、家の繁栄に執着しない生き方を良しとする。