土御門殿の秋

秋の気配が深まるにつれて、土御門殿のようすは言いようもなく趣がある。

池のあたりの木々の梢や、遣水のほとりの草むらが、それぞれ一面に色づいて、空のようすもおおかた優美なのに引き立てられて、絶え間なく続く御読経の声々は、いっそうしみじみと聞こえる。

しだいに涼しくなる風の気配の中で、いつもの絶えることのない遣水の音が、夜通し読経の声と聞き分けられないほどに響きあう。

中宮さまも、おそばに仕える女房たちがとりとめのない話をするのをお聞きになりながら、お体がおつらくていらっしゃるらしいのを、さりげなく隠していらっしゃる。

そのご様子などはいまさら申すまでもないことだが、つらい世の中の慰めには、このような方をこそ探してお仕えすべきだったのだと、ふだんの沈んだ心とはうって変わって、たとえようもなくすべてを忘れてしまうのも、一方では不思議なことである。

まだ夜深いころで、月がかげって木の下が薄暗いときに、「御格子を上げたいわ」「女官はまだ参っていないでしょう」「蔵人、お上げなさい」などと言い合っているうちに、

後夜の鐘の音があたりを驚かして、五壇の御修法が始まった。我も我もと声を張りあげる伴僧たちの読経が、遠く近く響きわたるのは、おごそかで尊い。

観音院の僧正が、東の対から二十人の伴僧を引き連れて御加持に参られる。渡殿の橋板をどんどんと踏み鳴らす足音までが、ほかの折とは違ったようすである。

法住寺の座主は馬場の御殿へ、浄土寺の僧都は文殿などへと、連れだった浄衣姿の人々まで、由緒ありげな唐橋をいくつも渡って、木々の間を分けて帰ってゆくようすも、はるかに見送られる気持ちがして、しみじみとした趣がある。

斎祇阿闍梨も大威徳明王を敬って腰をかがめている。女房たちが参上してきたので、夜も明けた。

渡殿の戸口の局から外を見ると、うっすらと霧のかかった朝の露もまだ落ちないうちに、殿（道長）が庭をお歩きになって、御随身をお召しになり遣水の手入れをおさせになる。

橋の南に咲く女郎花のまっさかりなのを一枝折らせなさって、几帳の上からのぞかせなさった。

殿のご様子がたいそう立派で気後れするほどなのに、自分の寝起きの顔が恥ずかしく思い知らされるので、「これ（の歌）が遅くてはよくないだろう」とおっしゃるのにかこつけて、硯のそばに寄った。

「女郎花の盛りの色を見るにつけても、露が分けへだてをして（美しく染めてくれない）わが身のほどが思い知られます」。

「おお、早いね」とほほえんで、（殿は）硯をお取り寄せになる。

「白露は分けへだてなど置くまい。女郎花は自分の心がけで美しい色に染まるのだろう」。

しっとりとした夕暮れに、宰相の君と二人で話をして座っていると、殿のご子息の三位の君（頼通）が、簾の端を引き上げてお座りになる。

年のわりにはたいそう大人びて奥ゆかしい様子で、「女の人はやはり気立てのよい人がめったにいないものですね」などと男女の仲の話をしんみりとなさっている様子は、子どもっぽいと人が侮り申し上げるのはまちがいだと思われるほど、こちらが気恥ずかしくなるほど立派に見える。

うちとけすぎない程度のところで、「多かる野辺に」と口ずさんで、お立ちになったさまは、物語でほめたたえている男君のようでした。

これほどのちょっとしたことでも、後から思い出されることもある。そのときは趣深いと思ったことでも、過ぎてしまえば忘れてしまうこともあるのは、どういうわけだろう。

播磨守が碁の負けわざ（負けた側のもてなし）をした日、わたしはちょっと里に下がっていて、後になって碁盤の飾りなどを拝見したところ、華足などを由緒ありげに作って、洲浜の水際の部分に、歌を混ぜて書いてあった。

「紀伊の国の白良の浜で拾うというこの碁石こそは、（君が代を祝って）巌ともなることでしょう」。

そのころは、女房たちも趣のある扇を持っていた。

八月二十日過ぎのころからは、上達部や殿上人などしかるべき方々はみな宿直がちで、橋の上や対の簀子などでうたた寝をしては、とりとめもなく遊び明かす。

琴や笛の音などには、まだ未熟な若い人たちの競い合う音が聞こえ、今様歌なども、場所がらおもしろく聞こえた。

中宮の大夫斉信、左の宰相の中将経房、兵衛の督、美濃の少将済政などが一緒に遊びなさる夜もある。

正式の管絃の遊びは、殿にお考えがあるのだろうか、おさせにならない。長年里に下がっていた女房たちも、久しく途絶えていたのを思い起こしては参上して集まってくる気配がにぎやかで、そのころは落ち着いたことがない。

二十六日、御薫物の調合が終わって、女房たちにもお配りになる。薫物を丸める作業をしていた女房たちが大勢集まっている。

中宮さまの御前から局へ下がる道すがら、弁の宰相の君の戸口をのぞいてみると、ちょうど昼寝をしていらっしゃるところだった。

萩や紫苑など色とりどりの衣に、濃い紅の打衣の、ことに美しいのを上に着て、顔は衣に引き入れて、硯の箱を枕にして横になっていらっしゃる額のあたりが、たいそうかわいらしく優美である。

絵に描いた物語の姫君のような気がしたので、口もとを覆っている衣を引きのけて、「物語の女君のようでいらっしゃるわね」と言うと、（宰相の君は）見上げて、

「正気とも思えないなさりようね。寝ている人を思いやりもなく起こすなんて」と言って、少し起きあがりなさった顔がほんのり赤らんでいるところなど、こまやかに美しゅうございました。ふだんから美しい人が、折しだいでいっそうすばらしく見えるものなのだった。

日記は季節の描写から始まる。「秋のけはひ」は、中宮の御産を待つ土御門殿の張りつめた空気をも含んでいる。

色づく梢、遣水、空、読経の声と、目と耳でとらえたものを重ねて、秋の邸の情景を描く。祈りの声が自然の美しさと溶けあっている。

風の気配と水音と読経が夜通し入りまじる。音で場面を描く書き方は、この日記の冒頭の特色である。

身重の中宮彰子は苦しさを隠して女房たちの雑談に耳を傾けている。気丈で思いやり深い主人の姿が、短い一文で示される。

作者は「憂き世」を嘆く心をいつも抱えているが、この主人のそばではそれを忘れてしまうという。ただし「かつはあやしき」と、そんな自分を冷静に見る目も忘れない。

夜明け前、格子を上げる係を押しつけあう女房たちの会話から、早朝の御産祈祷の場面に移る。

後夜の鐘を合図に、五人の阿闍梨が五大明王を祀る大がかりな修法が始まる。伴僧たちの声が邸じゅうに響く。

僧正の一行が渡殿の板を踏み鳴らす音までが、ふだんと違って聞こえる。非常時の緊張が足音にも表れている。

修法を終えた僧たちが、浄衣姿で庭の唐橋を渡って宿所へ帰ってゆく。その後ろ姿を遠く見送る作者のまなざしに、しみじみとした情趣がある。

大威徳明王に深く頭を下げる阿闍梨の姿に、祈りの真剣さがうかがえる。こうして夜が明ける。

朝の場面。道長が自ら庭を歩き、随身に遣水の手入れをさせる。孫の誕生を待つ道長の気持ちのはずみが感じられる。

道長は咲きほこる女郎花を一枝折らせ、几帳越しに作者に差し出す。歌を詠めという無言の求めである。

作者は寝起きの顔を見られるのが恥ずかしく、「早く詠め」という道長の言葉を口実に、顔をそむけて硯に向かう。

作者の歌は、美しく色づいた女郎花と、露の恵みを受けない自分とを比べて卑下する。道長の栄華と自分の身の対比でもある。

道長は「速いね」と感心し、すぐに自分も硯を取り寄せる。

道長の返歌は、露は分けへだてしない、美しく色づくのは女郎花自身の心がけだ、と作者を励ます。卑下を軽くいなす、大人の余裕がある。

別の日の夕暮れ、まだ十七歳の頼通が女房たちの部屋に顔を出す。

頼通は「女は気立てのよい人が少ない」などと、年に似合わず大人びたことを言う。作者は、彼を子ども扱いする人の見方は誤りだと感じる。

頼通は長居をせず、『古今和歌集』の「女郎花多かる野辺に宿りせばあやなくあだの名をや立ちなむ」の一句を口ずさんで去る。女の多い所に長居をして浮名を立てられては困る、という機知である。作者はそれを物語の理想の男君のようだと評する。

作者は、こうした小さな出来事がふと思い出されることもあれば、そのときは心ひかれても忘れてしまうこともある、と記憶のふしぎを思う。

碁の勝負に負けた側がもてなしをする「負けわざ」の話。作者は里下がり中で見逃し、あとから飾りの碁盤を見せてもらった。

洲浜の飾りに書かれた歌は、紀伊の白良の浜の小石が巌となる、と君の長寿を祝う。小石を碁石にかけた趣向である。

人々が凝った扇を持っていたことも書き添える。

八月下旬、公卿たちが土御門殿に泊まりこみ、夜通し遊ぶようになる。御産が近づき、邸に人が集まっている。

琴や笛を競い合う若い人たちの未熟な音も、今様歌も、場所がらかえって趣がある。

斉信・経房らの名を挙げて、夜の遊びの顔ぶれを記録する。

道長は正式の管絃の遊びは催させない。御産の前で慎んでいるのだろうと作者は推し量る。里居していた女房たちも次々に戻ってきて、邸はにぎやかである。

中宮が調合させた薫物を女房たちに配る。薫物を丸める作業に女房たちが集まっている。

作者が局へ戻る途中、同僚の宰相の君（藤原豊子）の昼寝姿をのぞき見る。

色とりどりの衣を重ね、硯箱を枕に眠る宰相の君の姿を、作者は絵のように細かく描く。

作者は思わず顔の覆いを取り、「物語の女君のよう」と声をかける。物語作者らしい、親しい同僚へのいたずらである。

宰相の君はあきれながらも顔を赤らめる。作者は、もともと美しい人が折によっていっそう美しく見えると結ぶ。美しいものを見逃さない作者の目が感じられる場面である。